Анатолий Никитин - Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

1. Что такое мораль?

2. Какое место занимает добро и зло в системе моральных понятий?

3. Что следует понимать под нравственными идеалами?

1. Является ли совесть «прирожденной правдой»?

Совесть есть высший судья человека, его действий, чувств и мыслей. Каждый должен поверять (т. е. проверять) совестью свои помыслы и поступки. Эффект «живой» совести: никто не видит, а человек делает то, что не противоречит добру, честности, правде, поступает так, как должно. Вот определение, которое дает этому слову В. И. Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка»: «Нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда».

«Прирожденная правда». Именно правдой оценивают поступки, дела, события, людей. Недаром девизом народного самосознания, народной мудростью стали слова святого Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде».

Слово «совесть» во многих языках обозначает «совместное знание», «согласие». В русском языке оно произошло от глагола «ведать» («знать»): со-весть. Верующие люди убеждены, что за всеми поступками и действиями людей наблюдает Бог. Совесть и есть Бог, живущий внутри нас. Совесть – одна из нетленных общечеловеческих ценностей.

2. Является ли патриотизм «последним прибежищем негодяя»?

Патриотизм – один из высоких нравственных принципов. Любовь к Родине так же естественна для человека, как любовь к матери. Однако в настоящее время тема любви к Отечеству приобрела большую остроту. О патриотизме спорят, одни им гордятся, другие от него открещиваются. Любопытно, что по отношению к Родине люди различаются так же, как по отношению к Богу. Для одних любовь к Родине – архаичное (устаревшее) чувство, пережиток (а то и некая уловка лукавых негодяев), для других – высокое святое чувство, родственное отношению к матери, любимому (любимой), детям.

Великий русский писатель И. С. Тургенев многие годы своей жизни провел за границей. Он не был «квасным патриотом», т. е. не восхвалял все отечественное только потому, что оно «свое», и не порицал все чужое лишь потому, что оно «не свое». Поэтому особого доверия заслуживают его слова: «Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись. Горе тому, кто это думает, двойное горе тому, кто действительно без нее обходится». Тем не менее следует помнить о том, что человек имеет полное нравственное право быть как патриотом, так и космополитом. Это – дело его совести.

Патриотизм – это не только любовь к Родине, это в самой своей сути надежда. Человек, любящий свою Родину несмотря ни на что, не разочаровавшийся в ней, не соблазнившийся иными, более богатыми и благополучными странами, связывает свои надежды с ее будущим. Это спасает его от уныния, которое считается самым тяжелым грехом в христианстве. Таков нравственный смысл патриотических чувств.

Как же в этом случае понимать утверждение английского критика и лексикографа XVIII в. Сэмюэля Джонсона: «Патриотизм – последнее прибежище негодяя». Смысл, который вкладывал в нее сам автор, сводится к следующему: патриотизм – столь высокое, спасительное чувство, что к нему иногда прибегают, как к последней надежде на спасение, оправданию собственной жизни морально падшие люди. Так, преступники в тюремном заключении часто вспоминают мать – самое светлое, что было в их жизни.

Золотое правило нравственности – одно из древних нормативных требований, выражающее общечеловеческое содержание. Его наиболее распространенная формулировка: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Это правило встречается уже в сочинениях китайского философа Конфуция (ок. 551–479 до н. э.), в Библии, «Одиссее» Гомера… В русском языке оно предстает в виде пословицы: «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».

Золотое правило определяется тем, что оно утверждает право и обязанность личности брать на себя ответственность и действовать в соответствии со своими представлениями о наилучшем; практически ориентирует индивида на выработку важного элемента в механизме нравственного поведения – способности ставить себя на место другого и эмоционально переживать его состояние (А. А. Гусейнов, философ).

Чаще всего моральный выбор осуществляется под влиянием нравственных чувств. Нередко человек при этом ссылается на интуицию. Однако полноценным этот выбор может быть тогда, когда ситуация предварительно рационально проанализирована.

Требование рационального анализа ситуации как принципа морального выбора не означает изгнания чувств из процесса принятия решения о моральном выборе. Этого делать не нужно, да и просто невозможно…

Еще Гегель предупреждал, что отрицание рассудка приводит к скептицизму и софистике, которые разрушают рассудочное, не способное устоять против них, но при этом сами они не идут дальше рассудка (В. И. Бакштановский, философ).

Русский психолог А. Ф. Лазурский (1874–1917) считал, что способность человека искренне и систематически помогать другим людям является нормой, а не исключением. В книге «Классификация личностей» он приводит яркие примеры альтруизма, свойственного добрым, совестливым людям.

Одним из таких альтруистов, сочетавших в себе горячую и самоотверженную любовь к людям с энергией и настойчивостью, направленными на облегчение участи несчастных, был доктор Федор Петрович Гааз (1780–1853). В 1802 г. он приехал из Германии в Россию и поселился в Москве, где прожил всю свою жизнь. Первое время Гааз занимался частной врачебной практикой. Затем он стал домовладельцем, приобрел суконную фабрику. Но неожиданно (для других) он вступил в члены тюремного комитета и с тех пор (ему было около 50 лет) все свои силы и средства отдавал помощи арестантам. Он с глубоким сочувствием относился к этим несчастным людям, нередко наблюдая, как их приковывают к пруту во время переходов, бреют головы, надевают тяжелые кандалы, отнимают детей у ссылаемых родителей… При пересыльной тюрьме была устроена на 170 коек больница, в которой он лечил обессиленных узников. Им же была основана получившая название «Гаазовской» больница для бесприютных и пострадавших от несчастных случаев, в которой только при его жизни побывали до 30 тысяч человек.

Этот состоятельный человек умер нищим, все до копейки раздав нуждающимся. Его с любовью и благодарностью называли «святой доктор». «Были у Гааза, – писал в своем дневнике его современник религиозный философ, критик и публицист И. В. Киреевский (1806–1856). – Он умирает… Ни жалобы, ни вздоха, ни даже движения малейшего… Недвижимость душевного спокойствия, несокрушимого даже страданьями смерти. Удивительно много было у этого человека прекрасного, скажу даже, великого в его безоглядном человеколюбии, несокрушимом спокойствии. Это спокойствие могло происходить только от крайней, отважной решимости исполнять свой долг во что бы то ни стало».

Человек произошел от обезьяны, следовательно, люди должны любить друг друга (шутка философа Вл. Соловьева).

Патриотизм является коррективом суеверия: чем более мы преданы нашей стране, тем менее мы преданы нашей секте (Г. Бокль, историк и социолог).

«Здесь лежит русский солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 г.» – написано на кресте, установленном на могиле юноши.

Он родился под Москвой 23 мая 1977 г. Рос крепким ребенком, в школе учился хорошо. В одиннадцать лет бабушка, у которой он гостил летом, повела его в церковь, где он причастился и получил крестик. Мама, понимая, что в атеистическом обществе сыну будет трудно, как-то попросила: «Сними крестик, над тобой будут смеяться». Женя ничего не сказал, но крестик не снял. Ни тогда, ни в свой смертный час.

После девятого класса юноша пошел работать на мебельную фабрику, а вскоре был призван в армию. «Идти в армию Женя не хотел, – вспоминает его мама, – но долг – это все. И он, и его друзья как-то отчетливо понимали, что есть вещи, которые хочешь не хочешь, а делать надо. Ни о каком увиливании от армии у них и разговора не было».

Служить Жене пришлось в Назранском погранотряде в Ингушетии. Однажды он дежурил на контрольно-регистрационном пункте (КРП) вместе с тремя товарищами-солдатами. Подъехал «уазик», из него выскочили 15 боевиков, и после недолгого сопротивления ребята были захвачены в плен. Сто дней плена – это страшные физические, нравственные муки, голод, издевательства… Когда главарю боевиков показалось, что воля этих мальчиков-солдат сломлена, он потребовал, чтобы Евгений, если хочет остаться в живых, снял с себя нательный крест и согласился перейти в его веру. Он отказался. Евгений Радионов был убит в день своего рождения.